中國傳統的文化一直非常強調“信”在治國理政和為人方面的重要性，并對此有大量的論述：

    子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”以上出自《論語·顏淵》，強調了信比兵、比食還重要。

    朱熹曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

    墨子云：言不信者，行不果；誠信者，天下之結也。

    韓非子云：小信誠則大信立。

    儒家學說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德，前四德必須通過信加以體現，從而有了“人無信而不立”的說法。“言必行，行必果”作為衡量個人品行優劣的道德標準之一，已經成為中華民族的傳統美德，并對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

    至于失信和守信的結果，中國歷史上有兩個記載：

    一、商鞅立木取信

    春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

    二、烽火戲諸侯

    周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了，結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

    到了現代社會，“信”的重要性不是被削弱了，而是更加強化了：社會的分工合作和商品交換都建立在信用的基礎上，商品經濟就是信用經濟。

    回到化肥，從供應量來看，筆者同意氮、磷肥供應充足的結論，但價格為什么持續上漲？失信是最重要的原因：當一次次地出現宣傳同事實相反的局面后，市場已經不再相信供應充足，而是認為處于短缺的狀態，加上出口政策的不透明，最終導致了瘋搶。

    信心比黃金還重要，但管理預期，就必須守信！當大家都宣傳失去信任的時候，價格上漲并不奇怪。

    什么是信？英語是cridit，但漢字表達得很清楚：把“信”拆開看，就是人言，說了的，要做到，這就是信。

    化肥的保供穩價變成了價格猛漲。很遺憾，在今年的化肥上漲中，筆者也成了失信人！